킹제임스 성경은 절대 무오한가 ① | 요나의 신앙 저널

킹제임스 성경을 구원의 유일한 척도로 내세우는 신학적 왜곡을 규명하며 말씀의 권위가 복음 그 자체의 생명력에 있음을 선포한다.

누가 구원의 기준을 정하는가

구원의 기준은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서 확정된다

 

KJV만을 무오한 번역으로 규정하며 구원의 통로로 제한하는 주장은 성경이 자증(自證)해 온 보편적 진리의 흐름을 역행한다. 교회는 장구한 역사 속에서 번역의 명칭을 초월하여 하나님이 계시하신 말씀의 통치를 통해 신앙의 근간을 구축하며 구원의 중심에 오직 예수 그리스도의 복음을 세워 왔다.

 

성경을 둘러싼 논쟁을 재조명하는 사역은 특정 번역본의 우열을 판가름하는 차원을 넘어 말씀의 본질을 복음의 주권 위에 확립하는 거룩한 과정이다. 이번 글은 킹제임스 성경 논쟁의 첫 번째 흐름으로서 구원의 유일한 근거가 번역의 외형을 초월하여 복음을 붙드는 신앙의 실재에 있음을 신학적 맥락 안에서 선포한다.

 

성경의 권위는 복음의 본질에 있다

최근 킹제임스 성경(KJV)을 다른 모든 번역 위에 군림시키며 이 번역만을 유일한 하나님의 말씀으로 확정하려는 시도가 도처에서 발견된다. 일부는 KJV 이외의 번역본을 신뢰가 결여된 허구로 규정하며 특정 번역본의 수용 여부를 구원의 척도로 제한하는 극단적 주장을 전개한다. 이러한 행태는 신앙의 외피를 입고 있으나 실상은 성도들 사이에 인위적인 경계를 구축하며 복음의 중심 사역으로부터 시선을 이탈시키는 종교적 왜곡에 불과하다.

 

하나님은 오직 자신의 주권적 통치 아래 모든 언어와 번역본을 초월하여 현존하신다. 말씀의 보존은 인간의 편집 기술을 압도하는 하나님의 단독 사역으로 모든 시대와 방언을 초월하여 자신의 뜻을 친히 성취하시는 거룩한 섭리다.

 

성경이 증언하는 구원은 오직 예수 그리스도를 향한 믿음 안에서 확정된다. 초대교회 성도가 대면했던 언어와 사본의 형상체는 시대적 환경에 따라 변모했으나 교회는 단 한 번도 특정 번역본의 명칭을 구원의 조건으로 공포한 사실이 전무하다. 하나님의 말씀은 다양한 언어의 그릇을 통과하며 전수되었고 그 여정 속에서 성령의 주권적 증언만이 신앙의 핵심을 견인해 왔다. 특정 번역본에 절대적 권위를 부여하는 행위는 도리어 말씀의 생명력을 인간이 제조한 언어적 틀 안에 가두려는 무모한 시도다.

 

킹제임스 성경의 탄생은 특정 시대의 통치 질서와 교회의 권위를 공고히 하려는 인간의 기획 안에서 전개된다. 예배의 장엄함을 확보하려는 문학적 시도는 도리어 복음의 날카로운 생명력을 종교적 수사 안에 가두는 결과를 초래한다. KJV의 문장에는 인간이 구축한 정치적 역학 관계와 종교적 갈망이 투영되어 있으며 이는 하나님의 주권적 계시가 인간의 역사적 환경이라는 외피를 입고 나타난 현상임을 확증한다. 번역본이라는 '그릇'에 매몰되는 행위는 그 안에 담긴 복음이라는 '실제'를 훼손하는 종교적 우상화로 귀결된다.

 

이 글은 KJV의 역사적 실체와 개정의 흐름을 정밀히 추적하며 오늘날 제기되는 편협한 주장들이 성경 전체의 증언 앞에서 어떠한 한계를 드러내는지를 규명한다. 구원의 길은 결코 단일한 번역본의 경계 안에 봉쇄되지 않으며 오직 복음을 붙드는 믿음의 실제 안에서 강력하게 개방된다. 인간의 모든 종교적 편집 기술이 종결된 지점에서 오직 스스로 현존하는 생명의 말씀만이 성도에게 임하는 유일한 권위로 확정된다.

 

킹제임스 성경의 제작 배경과 역사적 경위

1611년 완성된 킹제임스 성경은 당시 영국 사회의 신앙적 열망과 정치적 역학이 정교하게 맞물려 탄생한 시대의 총아다. 제임스 1세는 여러 번역들이 공존하던 혼란스러운 상황 속에서 예배와 교육의 통일이 필요하다고 판단했고, 특히 제네바 성경에 붙어 있던 각주들이 왕권을 흔드는 요소로 받아들여지던 때였다. 종교개혁의 여진이 여전히 남아 있던 시대였기에 왕은 신앙의 언어를 통일하여 국가의 질서를 확립하려는 의지를 관철했으며 그 과정에서 새로운 성경 번역이 국가적 핵심 과제가 되었다.

 

히브리어 마소라 본문과 헬라어 공인본문을 바탕으로 작업을 맡은 54명의 학자들이 소집된 것도 이러한 배경과 맞닿아 있었다.

영국은 그 무렵 청교도와 국교회 로마 가톨릭의 흐름이 서로 다른 방향을 향하며 갈등이 쉽게 가라앉지 않았다. 교회의 정체성을 세우고 예배의 언어를 정비하려는 움직임이 계속되었고 이 흐름은 자연스럽게 번역 작업에도 영향을 미쳤다.

 

킹제임스 성경의 탄생은 특정 시대의 통치 질서와 교회의 형식을 공고히 하려는 인간의 기획 안에서 전개된다. 예배의 장엄함을 확보하려는 문학적 시도는 도리어 복음의 날카로운 생명력을 종교적 수사 안에 가두는 결과를 초래한다. KJV의 문장에는 인간이 구축한 정치적 역학 관계와 종교적 갈망이 투약되어 있으며 이는 하나님의 주권적 계시가 인간의 역사적 환경이라는 외피를 입고 나타난 현상임을 확증한다.

 

킹제임스 성경의 개정 이력과 오류

KJV이 처음 모습을 드러낸 1611년을 돌아보면 그 시대의 인쇄 환경과 언어 관습이 오늘과는 비교할 수 없을 만큼 다른 세계에 있었다는 사실을 먼저 떠올리게 된다. 활자와 철자법이 안정되기 전이었고 책을 찍어내는 과정은 필사 전통의 흔적을 여전히 품고 있었다.

 

그래서 초기 KJV은 오늘 우리가 생각하는 완성된 형태와는 거리가 있었고 이후 수십 년 동안 크고 작은 개정이 이어지는 것은 자연스러운 일이었다. 1769년 옥스퍼드판이 사실상 오늘 우리가 사용하는 KJV의 기반이 된 것도 이런 흐름의 연장선이다. 여러 세대를 지나며 문장의 어조가 다듬어지고 철자가 정리되며 구두법이 자리를 잡아 가는 과정에서 KJV은 형태를 조금씩 바꾸어 왔다. 말씀이 사람의 언어로 옮겨질 때 거쳐야 했던 긴 여정이 번역의 틀 속에 조용히 새겨진 셈이다.

 

초판에서 보이는 몇몇 오류들은 당시 인쇄 기술이 가진 한계를 드러낸다. 1631년에 발생한 이른바 ‘Wicked Bible’ 사건은 십계명의 구절에서 ‘not’이라는 한 단어가 빠진 실수였고 이 일은 성경 번역이라는 거대한 사역 역시 인간의 역사적 현장을 지나오며 전개되는 과정임을 확증한다.

 

KJV에 기록된 인쇄와 번역의 궤적은 성경이 보존되고 발전해 온 역사를 입증하는 실재적 증거다. 교회는 역사적 변곡점마다 성경을 더욱 정교하게 보전하고자 헌신하며 개정 작업 또한 이러한 거룩한 흐름의 일환으로 수행한다.

 

오늘날 통용되는 KJV은 1769년 개정판의 언어와 신학적 정교함을 기반으로 한다. 시대의 언어에 맞춰 문장을 정비하고 오탈자를 교정하는 사역은 하나님의 말씀이 성도들의 삶에 더욱 명확하게 선포되도록 뒷받침하는 핵심 과정이다. 교회는 번역본의 명칭을 초월하여 오직 말씀을 통해 하나님을 대면하는 본질적 신앙을 고수하며 개정의 역사 또한 이러한 신앙적 실재를 근거로 삼는다.

 

성경은 하나님의 감동으로 기록된 거룩한 계시이며 시대의 언어로 말씀을 전수하는 사역은 하나님의 주권적 섭리 아래 수행된다. 번역의 역사는 하나님의 말씀이 다양한 세대와 문화적 장벽을 돌파하며 전파된 실재적 증언이다. 교회가 디모데후서 3:16의 고백을 사수해 온 동력 또한 이러한 계시의 보전 사역에 근거한다. 번역의 외형이 시대에 따라 정교해지는 과정 속에서도 하나님이 자신의 백성을 진리로 통치하신다는 믿음은 교회의 역사 속에서 영원히 불변하는 실재로 증명된다.

 

킹제임스 성경만 읽어야 구원받는다는 주장의 허구성

KJV을 유일한 무오 성경으로 규정하며 타 번역본을 배격하는 주장은 성경이 자증해 온 진리의 흐름을 역행한다. 특정 번역본의 수용을 구원의 필수 조건으로 내세우는 논리는 복음의 광대함을 인위적 틀에 가두는 신학적 실책이다.

 

이러한 흐름 속에서 교회는 장구한 세월 사수해 온 복음의 본질을 다시 확증한다. 성경은 태초부터 다양한 언어의 장벽을 돌파하며 계시되었고, 초대 교회 역시 다국어 성경을 통해 진리의 풍요를 누렸다. 신앙의 핵심은 언제나 예수 그리스도를 믿는 믿음이며 하나님의 주권적 은혜 안에서 주어지는 이 고백이 공동체를 견고히 지탱한다.

 

교회가 세대를 거쳐 경험해 온 구원의 실재는 오직 복음의 능력 안에서 성취된다. 말씀은 시대마다 다양한 언어의 그릇을 통해 전수되며 성령은 그 말씀을 통해 심령을 새롭게 하신다. 번역본을 구원의 조건으로 치환하는 시도는 신앙의 무게중심을 진리의 본질에서 이탈시키며 복음이 증언하는 은혜의 주권을 제한한다.

 

초대 교회에서부터 이어져 온 구원의 고백은 하나님이 주신 선물로서의 은혜를 강조해 왔고 인간의 행위나 노력, 혹은 어떤 형식이 그 은혜의 자리를 대신한 적은 없었다. 이런 전통을 기억할 때, KJV을 유일한 구원의 통로로 여기는 생각은 복음의 방식을 충분히 담아내지 못한다는 점이 자연스럽게 드러난다.

 

에베소서가 전하는 구원의 고백은 오늘을 살아가는 신자들에게도 여전히 분명한 방향을 일깨워 준다. “너희가 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았다”는 말씀은 구원이 하나님이 먼저 베푸신 은혜에서 시작된다는 사실을 일깨운다.

 

성도는 말씀을 통해 오직 그리스도를 직시하는 진리의 지점에서 구원의 길을 확증하며 번역본의 명칭은 그 본질을 규정하는 요인에서 제외된다. KJV의 가치를 소중히 견지함과 동시에 구원의 경계가 복음의 실재에 있음을 인식하는 신앙은 장구한 세월 교회가 사수해 온 고백이다. 말씀을 통해 그리스도를 대면하는 생명의 현장 속에서 구원의 역사는 지금도 역동적으로 지속된다.

 

과거의 영지주의와 ‘다른 예수’ 주장과의 연결

초대 교회의 기록을 따라가다 보면, 영지주의가 어떤 방식으로 복음의 흐름을 비껴갔는지 조용히 드러난다. 그들은 그리스도를 믿는 일보다 특정한 지식(그노시스, gnōsis, γνῶσις)에 접근하는 능력을 더 중요하게 여겼고, 육체를 지닌 예수의 현실적 모습을 온전히 받아들이지 못했다. 물질과 영을 분리해 이해하려는 그들의 시선은 결국 성육신의 의미를 흐리게 만들었고 복음이 말해 온 예수의 모습과 다른 이미지가 형성되는 결과를 낳았다. 초대 교회가 이러한 비성경적 사상을 강력히 경계한 동력은 복음의 핵심 가치를 사수하고 진리의 유일성을 보전하려는 거룩한 헌신에서 기인한다.

 

오늘의 논쟁을 바라보면, 특정 번역만이 참된 진리를 담고 있다는 주장 속에서 이 오래된 흐름과 맞닿아 있는 지점을 발견하게 된다. 번역본의 이름을 진리의 경계로 삼게 되면 구원의 자리도 자연히 그 안으로 제한된다. 복음이 전해 온 보편성과 단순함보다 특별한 지식이나 특정한 형태를 먼저 요구하게 되는 순간 신앙의 방향은 미묘하게 달라진다.

 

교회의 역사적 고백은 말씀을 통해 현현하시는 예수 그리스도를 신앙의 유일한 중심축으로 확립하며 번역의 다양성은 각 시대의 언어를 통해 울려 퍼지는 하나님의 입체적인 음성을 대변한다.

 

고린도후서 11:4에 기록된 바울의 선포는 복음의 순전성을 사수하려는 목회적 결단이다. 당시 공동체를 침습한 다양한 해석의 파고 속에서 바울은 성도들의 중심을 오직 그리스도의 주권 위에 고정시킨다. “우리가 전하지 아니한 다른 예수”라는 경고는 복음의 본질을 이탈한 가르침으로부터 성도들을 보호하며 진리의 핵심을 사수하라는 거룩한 훈계다.

 

번역본을 둘러싼 오늘의 논의 또한 이러한 복음적 관점 안에서 견고한 신앙의 토대로 승화된다. 구원의 근거를 번역본의 명칭에 국한하는 태도를 버리고 기록된 말씀을 통해 예수 그리스도를 대면하는 본질적 신앙으로 복귀할 때 진정한 구원의 생명력이 발현된다. 성도는 이 거룩한 초대를 따라 오직 복음의 실재 안으로 전진한다.

 

구약의 제사와 죄 사함 방식

이스라엘이 광야와 땅의 시간을 지나던 시절을 떠올리면 제단 앞에서 드려지던 제사가 그들의 삶에서 어떤 자리를 차지하고 있었는지 자연히 그려진다. 죄를 지은 사람이 성막을 향해 나아갈 때 제물로 데려온 짐승은 그 사람의 죄를 대신 짊어지는 상징이 되었고 피를 흘리는 행위는 하나님 앞에서 죄가 다루어지는 방식을 보여주는 표지가 되었다.

 

구약의 제사는 하나님이 제정하신 생명의 길에 순종하며 자신의 존재를 거룩한 주권 앞에 봉헌하는 결단의 시간이다. 제단 앞에 직면한 이스라엘은 행위의 공로를 배격하고 하나님이 규정하신 복종의 질서 안에서 죄 사함의 은총을 확증한다.

 

제사의 반복성은 계시의 점진적 완성을 지향하는 하나님의 섭리적 설계다. 해마다 거행되는 제례는 백성으로 하여금 죄의 엄중함을 각성하게 하며 다시금 은혜의 보좌로 나아가게 견인한다. 이는 죄의 임시적 처리를 넘어 하나님이 마련하신 보속의 체계 안에서 삶을 지속하게 하는 생존의 양식이다. 제사 제도의 연속성을 통찰할 때, 그 이면에 감춰진 구속사의 거대한 지향점이 드러난다.

 

하나님은 백성을 보존하시며 장차 오실 메시아를 통해 죄의 근원을 타격하시려는 영원한 경륜을 제사의 형상 속에 투영하신다. 구약의 연대기는 그리스도의 사역을 대망하는 기다림의 서사이며 그 갈망은 속죄가 단번에 성취될 십자가의 시간을 향해 도도히 전진한다.

 

레위기는 하나님으로부터 그 시대 사람들이 어떻게 죄 사함을 이해하고 어떤 약속을 받았는지를 기록하고 있다. “제사장이 속죄하면 그들이 사함을 받으리라”(레위기 4:20). 이 말씀은 구약의 백성이 어떤 방식으로 용서를 경험했는지를 보여주는 증언이며, 장차 오실 그리스도 안에서 완전한 속죄가 이루어질 것에 대한 예표다.

 

예수님의 부활 이후 믿음으로 받는 구원

초대 교회의 기록을 따라가 보면, 예수님의 죽음과 부활 이후 신앙 공동체가 어떤 방식으로 구원을 이해하기 시작했는지가 천천히 드러난다. 구약에서 제단을 통해 죄 사함을 바라보던 시간이 끝나고 부활하신 그리스도를 바라보는 믿음이 공동체의 중심을 이루었다.

 

율법 준수나 특정 행위를 통한 의로움의 추구는 구원의 기준에서 제외되며 십자가에서 완성된 대속이 모든 신앙의 유일한 출발점으로 확립된다. 그리스도 안에서 성취된 속죄는 제례의 반복을 종결하는 새로운 시대를 개막하며 성도는 오직 그분을 신뢰하는 믿음 안에서 하나님께 나아간다. 이러한 변화는 제도적 규례의 마감이요 하나님이 예비하신 구원의 길이 예수 그리스도라는 한 인격 안에서 현현했음을 입증하는 역사적 사건이다.

 

이제 구원의 실재는 번역본의 종류나 언어적 형식을 초월하여 예수 그리스도를 수용하는 믿음의 도정 위에서 열린다. 신앙의 중심은 특정 규정의 준수를 넘어 그분을 통해 하나님께 이르는 생명의 길을 체득하는 영역으로 확장된다. 초대 교회는 이 길을 다양한 언어와 문화적 장벽을 돌파하며 증언하며 그 고백은 오늘날까지 생명력 있게 계승된다. 말씀을 통해 예수를 직면하는 현장 속에서 구원의 은총이 부여되며 신약의 공동체는 이 실재를 일상의 삶 속에서 확증하며 전진한다.

 

요한복음 14:6 (유일한 길)과 사도행전 4:12 (다른 이름의 부재)의 선언 또한 이러한 구속사적 맥락 안에서 선포된다. 이 말씀들은 구원의 경계를 제한하는 장치가 아닌 하나님이 예수 그리스도를 통해 개방하신 은혜의 지평을 확증하는 거룩한 고백이다. 믿음으로 하나님께 나아가는 역사가 시대와 언어를 초월하여 동일하게 지속되는 근거가 여기에 있다. 번역본의 명칭을 넘어 그분을 향한 믿음이 곧 구원의 실체이며 교회는 이 견고한 고백 위에 신앙의 전당을 구축한다.

 

현재 다양한 번역본과 킹제임스 성경의 비교

오늘날 신앙 공동체가 마주하는 성경 번역은 역사적 축적과 사본학적 발견을 정교하게 반영하여 다듬어진 계시 보전의 결과물이다.

개역개정, NASB, ESV, NIV 등의 번역은 사해 두루마리 발견 이후 확보된 자료와 초기 사본 연구를 근거로 구축되었으며 과거의 한계를 돌파하여 본문의 원형을 더욱 선명하게 투영한다. 이러한 번역의 흐름은 말씀을 정밀하게 규명하려는 교회의 장구한 여정 속에서 발현된 필연적 과정이다. 시대마다 상이한 언어와 학문적 환경 속에서 성경 번역이 지속되는 동력은 모든 공동체가 하나님의 음성을 자기 시대의 활자로 경청하도록 견인하는 교회의 거룩한 헌신에 있다.

 

번역의 다양성 속에 존재하는 사본 전통의 차이는 오히려 그리스도 신앙의 견고한 중심을 역설적으로 확증한다. 구원과 은혜, 예수 그리스도의 신성과 부활, 성령의 사역이라는 신앙의 핵심 가치는 모든 번역본에서 단일한 방향을 가리키며 교회는 이 공통된 고백 위에 신앙의 뿌리를 내린다. 단어의 선택과 문장의 결은 번역마다 특색을 지니나, 말씀을 통해 발현되는 복음의 실체는 모든 번역본이 공유하는 진리의 토대 위에 확립된다. 성도는 이 확고한 기초 위에서 시대의 언어로 선포되는 복음을 수용하며 신앙의 전진을 지속한다.

 

에베소서의 기록은 시대마다 번역이 달라져도 변하지 않는 복음의 중심을 보여 준다. “은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았다”는 말씀은 표현은 조금씩 다를지라도 어느 번역에서든 동일한 고백으로 신자들에게 전해졌다. 구원이 인간의 행위나 특정한 형식에 놓여 있지 않고, 그리스도를 통해 하나님께 나아가는 믿음 안에서 주어진다는 이 진술은 모든 번역에서 흔들림 없이 남아 있다. 

 

교회는 이러한 고백 위에 신앙의 전당을 구축하며 시대에 따른 번역의 변천 속에서도 복음의 본질은 영원히 불변한다는 실재를 확증한다. 오늘날의 번역 논의는 우열의 판가름을 넘어 하나님이 다양한 시대와 언어의 장벽을 뚫고 말씀을 정교하게 보존해 오신 주권적 섭리를 재확인하는 진리의 현장이다.

 

너희가 하나님이 보내신 예수를 주로 시인하느냐

KJV이 남긴 흔적을 돌아보면, 이 번역이 한 시대의 신앙과 예배를 어떻게 지켜왔는지 알 수 있다. 영어권 교회는 오랜 세월 이 번역을 통해 말씀을 들었고, 그 문장은 설교와 찬송과 기도의 언어가 되었다. 그렇다고 해서 특정 번역본이 모든 시대와 언어를 점유하는 절대적 기준이라는 주장은 성경적 근거가 결여된 인간의 독단에 불과하다.

 

KJV이 여러 차례의 개정을 지나 오늘의 형태에 이르렀듯 다른 번역들 역시 더 오래된 사본 연구를 따라 원문을 이해하는 흐름 안에서 조금씩 다듬어져 왔다. 신앙 공동체가 말씀을 들어 온 길은 언제나 하나의 번역본을 중심으로 닫히기보다 하나님이 여러 시대와 언어를 통해 말씀을 들려 주셨다는 경험으로 열려 있었다.

 

말씀을 깊이 읽다 보면 구원의 자리가 특정한 번역이나 언어의 틀을 넘어 오직 하나님의 주권적 작정 안에서 결정된다. 초대 교회도 히브리어와 헬라어, 아람어가 섞인 다양한 환경에서 복음을 받아들였고 그들이 붙들었던 중심은 예수 그리스도에 대한 믿음이었다.

 

번역의 양식은 시대적 환경에 따라 변화하나 하나님께 나아가는 생명의 길은 오직 그분을 신뢰하는 믿음 안에서 개방된다. 생명의 말씀은 인간의 모든 편집 기술을 압도하며 스스로 현존한다. 인간의 모든 종교적 시도가 종결된 지점에서 오직 스스로를 증언하시는 하나님의 말씀만이 성도에게 임하는 유일한 권위이다.  구원은 인격을 향한 전심의 응답이며 성도는 말씀을 통해 예수 그리스도를 직면하는 은총의 지점에서 자신의 존재가 오직 하나님의 자비에 근거함을 확증한다. 로마서의 기록 또한 이러한 복음적 토대 위에서 선명하게 투영된다.

 

“네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라” (로마서 10:9). 이 말씀은 하나님이 예수 그리스도를 통해 개방하신 생명의 길을 수용하는 절대적 신앙 고백을 촉구한다. 초대 교회는 이 견고한 토대 위에 신앙의 근간을 세웠고 오늘날의 공동체 또한 동일한 고백을 통해 진리의 보좌로 나아간다.

 

현대 신앙인은 다각적인 번역본을 통해 당대의 언어로 복음을 경청하는 은총을 누린다. 번역의 다양성은 하나님의 말씀을 모든 세대와 언어 속에 정교하게 보존해 오신 주권적 섭리의 강력한 증거다. 신앙의 핵심은 특정 번역본의 선택을 초월하여 기록된 말씀을 통해 예수 그리스도를 주님으로 시인하는 실재적 고백에 있다. 예수를 주로 믿고 선포하는 생명의 현장 속에서 구원의 실재는 지금도 신자의 삶을 관통하며 역동적으로 지속된다.

이 글은 킹제임스 성경을 둘러싼 신앙적 기억과 고백의 자리를 먼저 짚었다. 다음 편에서는 실제 본문으로 시선을 옮겨 사본의 차이 속에서 무엇이 달라졌고 무엇이 달라지지 않았는지를 살핀다. 흔히 ‘사라진 구절’로 불리는 본문들이 어떤 과정을 거쳐 번역의 차이로 나타났는지 그리고 그 차이가 복음의 중심을 흔드는 문제인지 확인할 것이다. 이어지는 글에서는 번역 논쟁을 넘어 오늘의 신자가 말씀을 어떻게 읽고 받아들여야 하는지를 신앙의 자리에서 정리한다.

 

 

참고문헌
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Alister E. McGrath 『In the Beginning: The Story of the King James Bible』, Anchor Books, 2002
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James R. White 『The King James Only Controversy: Can You Trust Modern Translations?』, Bethany House, 2009
한국기독교학회 「성경 번역의 역사와 신학적 의의」, 학술논문집, 2018
박용규 『한국 교회와 성경 번역의 역사』, 생명의말씀사, 2015

 

📖 킹제임스 성경 시리즈

킹제임스 성경은 절대 무오한가 ①

킹제임스 성경, 사라진 구절의 진실 ②

킹제임스 성경, 번역의 권위와 교리의 본질 ③

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